Court traité de complotologie

Penser d’une façon conspirationniste, c’est non pas croire que les complots
existent, car ils n’ont jamais cessé d’exister, mais voir des complots partout
et croire qu’ils expliquent tout ou presque dans la marche du monde. Il faut
clarifier les termes employés, car l’expression « théorie du complot »
(conspiracy theory, Verschwörungstheorie) est trompeuse. L’histoire
universelle est remplie de complots réels, qui ont abouti ou échoué. Mais elle
est aussi pleine de complots fictifs ou imaginaires attribués à des minorités
actives ou aux autorités en place (gouvernements, services secrets, etc.),
objets de croyances collectives. Dans l’expression mal formée « théorie du
complot », le « complot » est nécessairement un complot. Dans un monde de
fortes incertitudes et de peurs, où l’adhésion aux « grands récits » de nature
religieuse a faibli, la multiplication des représentations ou des récits
conspirationnistes, leur diffusion rapide et leur banalisation, est un
phénomène remarquable, mais aisément explicable : ces récits, aussi délirants
soient-ils, présentent l’avantage de rendre lisibles les événements. Ils
permettent ainsi d’échapper au spectacle terrifiant d’un monde chaotique dans
lequel tout semble possible, à commencer par le pire. D’où le succès public de
ces récits. Sous le regard conspirationniste, les coïncidences ne sont jamais
fortuites, elles révèlent des connexions cachées, et permettent de fabriquer
des modèles explicatifs des événements. Les cas fourmillent, de l’« affaire
DSK » à la grande crise financière actuelle…