De la signature des choses

Né à Görlitz, en Silésie, Jacob Boehme - 1575-1624 - fut cordonnier, puis
mercier ambulant. Il se comptait parmi les humbles auxquels Dieu accorde des
visions. L'une d'elles, en 1600 (il a 25 ans) - en observant le jeu de la
lumière sur un pot d'étain - le fit pénétrer dans le mystère des origines. Le
problème du mal s'est posé à Boehme dans le contexte du protestantisme de
l'époque, luthériens et calvinistes s'affrontant sur le sujet de la
prédestination. Héritée de Paracelse, médecin alchimiste qui avait germanisé
l'hermétisme de la Renaissance, la notion de signature est fondée, chez
Boehme, sur le principe d'analogie : le monde visible est le reflet d'un autre
monde, le corps est la figure de l'âme et c'est dans la profondeur de l'âme
humaine que le vrai ciel doit être trouvé, car il est la signature de Dieu.
Les deux fois nés, seuls, connaissent le vrai ciel. La seconde naissance est
celle de Dieu qui s'engendre en chacun de nous, comme il s'est engendré dans
le sein de Marie : nous devenons alors la véritable image de Dieu. Mais
pourquoi l'homme est-il tombé malade ? C'est la grande question pour Boehme
comme pour les cabalistes, à laquelle il consacre le dernier chapitre de son
ouvrage.